Su desaparicion

Entre los años 1150 y 1200, el Cañon del Chaco quedó prácticamente abandonado y en gran medida vació, hasta que los pastores navajo volvieron a ocuparlo seiscientos años mas tarde.

Su desaparicion es un misterio, al respecto que se estima o se cree que por la sequía de 1670 probablemente muchas personas murieron de hambre, otras se mataron entre si y los supervivientes huyeron a otras zonas colonizadas en el sudoeste de Estados Unidos. Uno de los asentamientos en la que los supervivientes del Chaco consiguieron huir se encuentran: algunos pueblos de la zona de los actuales pueblos zuñi, en las cuales se encontraron estancias construidas de un modo similar a la viviendas del Cañon del Chaco.
Los anasazi abandonaron el valle en una época en la que podrían haber obtenido cosecha de maíz en poca cantidad pero suficientes para mantener a un tercio de la población máxima que llagó a albergar, aproximadamente unos 400 habitantes de los 1070. Otro interrogante es por que estos últimos 400 anasazi no se quedaron y decidieron huir. quizá en el año 1300 el valle se había deteriorado demasiado para poder mantener a los seres humanos ademas de haberse reducido el potencial agrícola. la fertilidad del suelo se habría agotado, los antiguos bosques habrían talados y no quedaba ninguna madera útil para la construcción y para la leña, etc.
Para los anasazi, la deforestacion fue un problema grave ya que necesitaban de arboles para abastecerse de vigas con las que construir los techos de sus viviendas.
Los anasazi sobrevivieron en el Cañon del chaco durante aproximadamente 600 años.

Una explicación para justificar la desaparición de los anasazi apunta al canibalismo.

Impactos generados por los Anasazi

La deforestación junto con la gestión del agua fueron los grandes problemas generados. 

Fueron originados por la creciente población que se había desarrollado hasta aproximadamente el año 1000. Inicialmente los asentamientos Anasazi del chaco fueron construidos en un bosque de pinos y enebros con un paisaje muy distinto del actual. Posteriormente al año 1000 se carecía de restos de pinos y enebros lo cual demuestra que para aquel entonces el bosque había quedado totalmente destruido y el lugar había adquirido su actual aspecto desarbolado. Esta desaparición de extensiones de bosque no solo suprimió los piñones de alimento local sino que también obligo a los habitantes del chaco a buscar un recurso maderero diferentes para sus necesidades de construcción. Este problema lo resolvieron recurriendo a bosques muchos mas lejanos de pino ponderosa, abeto y falso abeto que crecían en montañas que se encontraban hasta a 80 km de distancia. No contaban para esta actividad con animales de tiro así que la realizaban mediante la fueza muscular humana.

Los grandes troncos de abeto y falso abeto se encuentran sobre tres cadenas montañosas: las montañas de Chuska, las de San Mateo y San Pedro.

Su alimentación

Los Anasazi cultivaban en campos que se situaban en las proximidades de sus viviendas. Producían maíz, alubias, calabazas y tabaco.
Sus herramientas agrarias estaban hechas de piedra y madera.

Importaciones

Se le importaba la comida como el maíz de la montaña de Chuska.

Al cañon del chaco también llegaban: decenas de miles de grandes arboles para la construcción; cerámica; piedra de buena calidad para fabricar utensilios; turquesa procedente de otras zonas de nuevo Mexico para hacer adornos; guacamayos; joyería; campana de cobre de los Hohokan y de Mexico como articulo de lujo.

Sus actividades

En cuanto a la artesanía los hombres tejían el algodón para hacer mantas y camisas, para realizarlo utilizaban agujas de hueso.
Utilizaban fibras vegetales como la yuca y pieles o cueros para sus ropas.
Utilizaban joyas tales como collares, pendientes, brazaletes, brochas y peines de madera, hueso, coral o azabache o en piedras.
Realizaban urnas, boles, cantaros, jarras y cucharas.
También realizaban y utilizaban herramientas y armas de piedra como puntas de flecha, mazas, cuchillos de obsidiana.

La agricultura no se desarrollo de forma autóctona debido a la escaces de especies animales y vegetales, por lo contrario llego desde mexico: 

-200 a.C llego el maíz,  

-800 a.C llego la calabaza, 

-luego las judías 

-y el algodón no llego hasta el año 400 d.C. 

Inicialmente los Anasazi incorporaron la agricultura a su estilo de vida cazador-recolector.

Petroglifos

Los Anasazi dejaron numerosos petroglifos en los acantilados del desierto norteamericano en gres. Estos son dibujos grabados y pintados en las paredes de los cañones.
Los dibujos representan animales cazados, mapas rudimentarios para indicar lugares importantes (fuentes, pueblo, algunos figuran cereales para representar una buena cosecha y otros dibujos que representan una familia o grupo de humanos.

ATLALT

Economía

Inicialmente tenían una economía de subsistencia, basada en la caza y recolección.

Cazaban animales que encontraban en las mesetas, tales como bisones, venados, antílopes, o en las montañas como venados, muflones.

En la recolección los Anasazi recogían piñones, bayas y frutos silvestres.

Los Anasazi primitivos eran nomades ya que se movilizaban para conseguir los recursos necesarios para subsistir.

Cazaban a sus presas con atlalt o lanzaderas de madera.

Organizacion social

La sociedad del Chaco se convirtió en un mini-imperio dividido de una elite de lujo y un campesinado no tan bien alimentado.
Estilo de edificaciones indican una jerarquía en tres escalones: las edificaciones mas grandes denominadas «Grandes Casas», situadas en el propio cañón del Chaco; las «Grandes Casas» de la periferia exterior al cañón; y las pequeñas granjas de solo unas pocas habitaciones.

Creencias

Adoraban al dios Kokopelli y a los Kachinas, espíritus invisibles.

Existian ceremonias colectivas destinadas a invocar a los espiritus para que protegieran a la comunidad.
El mantenimiento de la armonía con el mundo natural era clave para la supervivencia de estos ancestros. La observación cuidadosa del sol, la luna y las estrellas era esencial para la planificación de actividades como la época de siembra y cuándo prepararse para el invierno.Los rituales se enfocaban en eventos anuales como el solsticio de invierno o el principio de la temporada de cosecha. Durante la primavera y el verano, se dedicaban casi exclusivamente a la agricultura y la recolección de plantas silvestres; durante el otoño y el invierno, se dedicaban a la caza. Sus conceptos y eventos religiosos estaban asociados a estas tareas.

Cultura: vestimenta

La vestimenta para protegerse del frío la hacían entretejiendo fibras de yuca envueltas en tiras de pelaje de conejo o plumas de pavo. Los cueros de animal proveían los materiales para las frazadas, taparrabos y delantales. Los tejidos en grandes telares probablemente eran hechos por los hombres que trabajaban en las kivas. Tejían frazadas, camisas, túnicas, delantales, faldas, taparrabos y cinturones con fibras vegetales, pelo humano y animal, y algodón obtenido mediante el comercio con las áreas del sur.

Su calzado lo constituían las sandalias, mocasines y probablemente calzados para la nieve. Las sandalias, generalmente hechas de fibras trenzadas o entretejidas de yuca, estaban disponibles en variedad de estilos.

KIVAS

Vivían en kivas, unas construcciones consistentes en excavar en el suelo la habitación y rodearla de un muro, cubriéndola, con otro piso encima o con palos y barro. 

Eran Grandes Casas que se distinguían por estar construida de forma mas cuidadosa, con revestimiento de mampostería, por disponer de grandes estancias que se utilizaban para celebrar rituales religiosos y por albergar mayor proporción de espacio de almacenamiento.

Superaban a las viviendas normales en cantidad de articulos de lujo importados, como la turquesa, guacamayos, alhajas hechas de concha y campanas de cobre.

La kiva más importante conocida es la de Pueblo Rincañada puesto que se trataba de un templo ceremonial, de gran amplitud, sin techo, con altos muros y construido para el culto a los astros.

Su localización

La cultura Anasazi floreció en la región conocida como las Cuatro Esquinas. Es decir, en la confluencia de los estados de Utah, Arizona, Nuevo México y Colorado, un territorio poblacio de bosques de juniperos, que los antiguos  pobladores supieron aprovechar, puesto que los recursos vegetales obtenidos por la recolección, escaseaban la mitad del año, entre noviembre y abril.

La anasazi es una de las sociedades mas complejas que hayan visto la luz en el territorio oasisamericano.

¿Quienes fueron?

Los Anasazi eran un pueblo amerindio de la superárea cultural Oasisamérica. 

Ocupaban los estados actuales de Colorado, Utah, Arizona y Nuevo México.

Fueron los antepasados de los indígenas que hoy viven en Nuevo México y Arizona.
Los descendientes actuales de los Anasazi son los zuñi 
y los hopi.

La ultima edificación identificada en pueblo bonito fue la de un muro de estancias que cerraba la cara sur de la plaza, la cual anteriormente había permanecido abierta al exterior.

Como los navajo (sus sucesores) no sabían quien había construido las magnificas ruinas que encontraron allí, se referían a esos antiguos habitantes desaparecido como los "Anasazi".

Anasazi es un vocablo navajo que significa “los antiguos” o “los antiguos enemigos”. En la actualidad estos pueblos rechazan ese apelativo como referencia a sus ancestros. Sus propios idiomas no comparten un nombre común para referirse a esa cultura, por lo que actualmente se utiliza el término “pueblos ancestrales”.